![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ilya_simanovsky
Первый час фильма хочется назвать «Один день Руматы Эсторского». Благородный дон просыпается после попойки, ворчит на слуг, играет на саксофоне, бродит по городским лабиринтам, посещает почти неразличимые кабак и королевский дворец... Везде приходится общаться с десятками людей, липнущих к нему, как мухи. Отпихнуть или пнуть под зад - тоже сойдет за общение - назойливые арканарцы путаются у Руматы под ногами, кажется, радуясь любой возможности обратить на себя внимание "сына языческого бога". Зритель невидимым спутником следует за Руматой, и, так же, как Румате, ему постоянно мешают свисающие с потолка тюки, веревки, крюки, заслоняют обзор чьи-то лица и тела. Самый скандальный кадр фильма, на котором виден ослиный член, не выглядит нарочитой пощечиной общественному вкусу и никак не выделяется из видеоряда. Это просто вид на Арканар с другой точки – то, что можно увидеть, если вы упали на землю.
К середине фильма понимаешь, что для одного дня событий слишком много. Сколько прошло - день, неделя, месяц? Вероятно, мы перестали замечать это вместе с Руматой. А может быть нам показана не только временная перспектива, но и множество дней, длящихся одновременно, наслоившихся в сознании Руматы один на другой? Это ответило бы на вопрос почему в кадр лезет столько лиц сразу.
«Сообразите, что весь ужас в том, что у него уж не собачье, а именно человеческое сердце!»
И если в доне Рэба человека обнаружить все-таки сложно, то в солдате из «черных», врывающихся в замок Руматы, – запросто. Мы видим его несколько секунд, но отмечаем обезьянку на плече – очевидно, он ее кормит, бережет, говорит с ней. А сейчас он восторженно смотрит во все глаза на невиданное зрелище. Нет, это не черт и не орк, это человек, хотя и способный убивать без угрызений совести.
Да, отделив откровенно "черненьких", остальных надо постараться полюбить или понять "серенькими" - беленьких здесь нет. Зато есть те, кто лучше остальных. Пусть барон Пампа донес на Будаха и, неловко оправдываясь, недоумевает, как это получилось («Имя у него какое-то собачье…»). Зато он добрый, доверчивый, любит свою баронессу и умеет дружить. Оказывается, в этом мире и это – много! Пусть Ари похваляется, что беременна от бога, скандалит со своим благодетелем и способна без видимой причины плюнуть ему в лицо. Худшее в ней – от страха. Зато она плачет, рассказывая, как брат всю ночь избивал книгочея, и поэтому она – человек.
А смешной изобретатель с самодельными крыльями: "Летать учимся! Но все больше вниз»? Опустившийся поэт? Старик-книгочей, которого топят в выгребной яме? Другие "бесполезные для государства люди", которых пытается спасать Румата? Будах, пусть и не мудрец, но в отличие от Рэбы с ним можно не только говорить, но и беседовать. И кто-то же нарисовал мадонну на стене и картину в духе Кранаха Старшего. Их мало, их почти не замечаешь, они не задают тон, они прячутся, но все-таки они есть.
***
Благородный дон Румата выглядит таким же жестоким и грубым, как и другие обитатели Арканара. Он щедро раздает пинки и подзатыльники направо и налево, всех презирает, кривляется, все время цинично шутит. Что он сам еще не превратился в арканарца, догадаться непросто, но можно. Мы в его замке. Огромный раб колодках с нескрываемой приязнью смотрит на Румату, в шутку угрожающего продать его в порт. Другой слуга так обнаглел, что ходит в хозяйских сапогах. Мы понимаем, что в этом доме слуг не бьют и даже балуют, раз они не боятся и обожают своего странного господина.
Нет, Румата еще не стал арканарцем, он продолжает блестяще играть свою роль – и вынужден ее играть, даже оставаясь с близкими людьми. Его настоящее лицо мы видим редко - несколько раз за фильм. Когда Румата видит кол для казни проституток. Когда Румата, раздосадованный, опустошенный и вселенски усталый, отвечает Будаху «Сердце мое полно жалости». В конце фильма. И в эпизоде, когда он читает придворному поэту, зарывшему свой талант: «Гул затих, я вышел на подмостки…» Очевидно, это одна из придумок Германа, которая родилась в процессе съемок - в сценарии, как и в книге, на этом месте стоит шекспировский монолог Гамлета. Стихотворение Пастернака - это и монолог самого Руматы, уставшего играть эту роль, Руматы, на которого направлен арканарский сумрак ночи, Руматы, который поневоле участвует в другой драме (ученые отправлены в Арканар поддержать Возрождение, а Возрождения-то и нет). Он один, и уже предчувствует гибельную, предрешенную развязку. И, когда на вопрос Гаука "Кто это написал?" Румата со смехом отвечает "Я!", в этом можно расслышать не только юмор.
Шекспировский Гамлет задается вопросом "терпеть" или "оказать сопротивленье". Этим же мучается и Румата, пока еще может терпеть. С убийством Ари рушится последний смысл его присутствия в Арканаре - становится ясно, что "бог" не может ничего - даже защитить близких. И тогда он берется за мечи. В конце фильма мы видим Румату изменившегося, слегка безумного, но, несомненно, счастливого. Ему уже не нужно скрываться и лицемерить, он может открыто носить очки или играть джаз на весь Арканар, а не только у себя в замке. Фильм можно трактовать и как историю человека, освободившегося через поступок.
Не стоило ли повыбить эту сволочь раньше, и взять на себя ответственность за будущее страны? Или будет только хуже? Или это все равно, потому что принципиально ничего не изменится? Мы не знаем правильных ответов, потому что не знаем будущего - ни своего, ни Руматы. Мы даже не знаем стал ли он правителем Арканара или просто послал все к черту и, наконец-то, может искренне сказать: "Я не дьявол и не бог, я кавалер Румата Эсторский, веселый благородный дворянин, обремененный капризами и предрассудками и привыкший к свободе во всех отношениях".
Мы знаем только, что пока он счастлив, что есть музыка и есть необычайный простор, и кровь от арканарской резни ушла в землю, и там, где она пролилась лежит белый, все скрывающий и очищающий снег. Неизвестно, станет ли лучше, но красота не ушла из мира и жизнь бредет своим чередом медленно и спокойно, как лошади в кадре.
"Трудно быть богом" Алексея Германа. Часть I. Красота. Грязь. Юмор. Страх
"Трудно быть богом" Алексея Германа. Часть II. "Зачем он извратил Стругацких?!"
"Трудно быть богом" Алексея Германа. Часть IV. Эпилог. "Что это было?"
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-03-14 03:41 pm (UTC)Спасибо:)
no subject
Date: 2014-03-14 03:56 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 03:59 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 04:01 pm (UTC)А вот это - откуда? Второй или третий раз упоминаете. Это в кино как-то обговаривается? Потому что в книге нет никакого Возрождения и его поддержки.
no subject
Date: 2014-03-14 04:02 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 04:02 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 04:05 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 04:05 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 04:09 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 04:17 pm (UTC)Вот сделали бы как в свое время с "Борисом Годуновым"... - выложили и предложили заплатить, кто хочет и сколько может. И совесть спокойна.
no subject
Date: 2014-03-14 04:49 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 05:33 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 06:37 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-14 07:10 pm (UTC)смотреть было тяжело, еще тяжелее было после просмотра
но потом - путин, крым, украина, падение рубля, блокировка сайтов
и как-то даже спокойнее там в арканаре
no subject
Date: 2014-03-14 09:15 pm (UTC)И еще - поэтому трудно сформулировать что-нибудь более антифашистское, чем фонтриеровское ".. я понимаю гитлера"
no subject
Date: 2014-03-14 09:18 pm (UTC)И могу сказать, что я отлично провел время в Арканаре!
no subject
Date: 2014-03-15 06:12 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-15 06:23 am (UTC)Извини за "многобукв".
no subject
Date: 2014-03-15 07:37 am (UTC)Трейлеры только вводят в заблуждение - при том, что на них порой запечатлены не худшие эпизоды. Просто фильмы Германа не терпят чужого монтажа - сразу появляется фальшь. Отдельные сцены, вырванные из полной ткани ленты не выживают вообще. Уж лучше фотографии со съемок смотреть.
no subject
Date: 2014-03-15 07:39 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-15 07:57 am (UTC)Вот Вы меня и раскусили:)
А если серьезно, видимо, я все же плохо выразил свою мысль. Я не говорил о том, что свинство притягательно, что мне хотелось бы жить в Арканаре или, что надо полюбить черненькими ("серенькими") ВСЕХ. Я говорил о том, что нужно различать градации серого. И, да, говорил, что нужно увидеть в них разных людей, а не толпу одинаковых мерзких орков. Кстати, к нацистам и гулаговским охранникам это тоже относится. Не к тому, что их надо пожалеть и не надо судебно преследовать, а к тому, что надо понять, что они, к сожалению, люди и многие из них - большинство! - по своему складу вовсе не садисты или злодеи-организаторы. Вот что самое страшное и вот, что куда надо заглядывать. Почему вроде бы нормальный человек может делать ужасные вещи, защищенный идеями "а все так", "я выполнял приказ", "мы были на войне", "а они такие же", "а что я мог сделать", "а как иначе" и т.п. Иначе мы ничего не поймем про то, откуда на земле берется зло.
Что до красивой картинки, то эту красоту заметили полтора человека, включая меня и Вас. Большинство, как видите, заметило только дерьмо.
А ребенка, который из чистого любопытства зачерпывает испражнения одного убитого и кладет их в рот другому - тоже можно "полюбить черненьким"?
Ребенку как раз простить такое можно запросто, потому что ребенок просто балуется, он в данном случае даже не делает ничего жестокого. Кстати, я только потом сообразил зачем он трогает повешенного. Проверить гипотезу, что у повешенных бывает эрекция. Звучит и выглядит все это, прямо скажем, неважно, но это просто Гек Финн своего века, вот и все.
А вот про книжников - это Вы очень правильно заметили, спасибо. Представьте, я и забыл совсем про книжников, когда это писал, потому что вынес их за скобки. Надо будет подредактировать текст, а то и правда непонятно, почему в дураке с обезьяной я человека увидел, а в Будахе или старике из начала фильма - нет.
no subject
Date: 2014-03-15 08:01 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-15 08:09 am (UTC)Понимаешь, в чем дело, я тут не вполне внятно выразился, потому что сомневаюсь правильно ли я запомнил последовательность эпизодов и понял контекст. Как фильм появится в сети - проверю себя. Но, по-моему, мы в этом эпизоде очухиваемся на земле вместе с Руматой в Веселой башне, и, да, первое, что замечаем - "припаркованного" кем-то осла.
И это ничуть не плакатное кино. Впрочем, ты увидишь сам.
no subject
Date: 2014-03-15 10:04 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-15 11:19 am (UTC)Трудно быть богом; Алексея Германа. Часть III. Благородн
Date: 2014-03-15 12:06 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-15 12:52 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-15 12:55 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-15 08:19 pm (UTC)Спасибо. Простите за отнятое у Вас внимание.
Д.
no subject
Date: 2014-03-16 08:23 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-16 10:01 pm (UTC)И бросьте злиться на себя, вот уж зря. У нас вроде как не рыцарский турнир происходил?) Я вот что Вам зато скажу: люди, которых можно хоть в чем-то переубедить, - очень большая редкость. Обычно никого ни в чем переубедить нельзя, человек замыкается в своей точке зрения и будет упорно отвергать другую просто по инерции. Так что это ценное качество.
Спасибо за диалог!
"Трудно быть богом" Алексея Германа. Часть I. Красота. Гр
Date: 2014-03-17 03:43 am (UTC)"Трудно быть богом" Алексея Германа. Часть III. Благ
Date: 2014-03-17 09:50 pm (UTC)"Трудно быть богом" Алексея Германа. Часть II. "Зачем он и
Date: 2014-03-18 01:35 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-18 02:53 am (UTC)Но тут подоспело это:
http://rezoner.livejournal.com/644690.html
и труба-а...
no subject
Date: 2014-03-18 06:12 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-18 07:01 am (UTC)Фильм я не собирался смотреть и так, по многим причинам, о большинстве которых мне придётся умолчать. Я подал свой голос у Вас здесь, потому что мне очень импонирует Ваш подход, и то как Вы взялись за рецензию на этот фильм. Более того, я подал свой голос в этой записи только для того чтобы обозначить что Вы сделали казавшееся мне невозможным - обрисовали таки что-то в фильме, что для меня явно могло бы иметь ценность - т.е. сделали то что никто из ранее виденных рецензентов не делал.
Но всё-таки, залинкованное интервью некоторые вещи выводит на поверхность... Если даже для человека, находившегося (многие годы) в самом центре креативной силы этого фильма, и говорящего много правильных вешщей о его создании, мессадже и других аспектах он (этот фильм) не может оказаться сдерживающей силой от прущей наружу уицраоровости, что же можно ожидать от рядового зрителя?
no subject
Date: 2014-03-18 03:39 pm (UTC)И все же я с Вами не согласен. Искусство меняет людей к лучшему, но, к сожалению, не всех и у всякого влияния есть пределы. Так же рассуждая можно выкинуть все классическое немецкое искусство и философию, сославшись на то, что оно не спасло страну от нацизма.
А Ярмольник просто не умен, да и, видимо, сломанный ему когда-то во Львове местным нациком нос, заставляет его воспринимать эту тему, как продолжение старой драки. Это уже моя личная гипотеза.
"Трудно быть богом" Алексея Германа. Часть III. Благородн
Date: 2014-03-19 01:15 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-19 01:17 am (UTC)http://ru-strygackie.livejournal.com/372723.html
http://ru-strugackie.dreamwidth.org/225858.html
http://strugatskie.diary.ru/p196307837.htm
no subject
Date: 2014-03-19 10:02 am (UTC)тогда понятен тон, взятый как будто из другого текста Стругацких: "да они все...выродки..."
впрочем, у нас там, увы, есть и интеллектуальные фашисты, к сожалению... те тоже не милы...
но не сейчас, нет.
(чего нельзя сказать о нынешней России - всю страну густо заволокло таким имперским духом, что просто ыыыыыыыыы)
"Трудно быть богом" Алексея Германа. Часть IV. Эпилог. "Чт
Date: 2014-03-28 01:47 am (UTC)